usage

Savez vous que le port du voile est un signe religieux chrétiens juifs et musulmans? La religion chrétienne préconise de raser la tête de celle qui ne le porte pas!
http://clio.revues.org/index488.htm
http://intransigeants.wordpress.com/2009?

Les femmes juives se voilent la tete ou mettent des perruques..Le premier défi sérieux à cheveux traditionnels couvrant venait du port de perruques, qui est entrée en vogue chez les Français au 16e siècle. The wig was worn by both French men and women, and it eventually influenced the Jewish woman to emulate her French neighbors. La perruque a été porté par les Français, hommes et femmes, et il a fini par influencer la femme juive d'imiter ses voisins français. The practice of wearing wigs was at first denounced by rabbinic authorities, but eventually accepted by most rabbis. La pratique de la perruque a d'abord été dénoncées par les autorités rabbiniques, mais finalement acceptée par la plupart des rabbins. Still, many pious Jewish women, accustomed to more traditional headgear, found it difficult to accept the new custom. Pourtant, de nombreux pieuses femmes juives, habitué à plus coiffures traditionnelles, ont eu du mal à accepter la nouvelle coutume. It led to controversy in the Jewish community. Elle a conduit à des controverses dans la communauté juive. Some felt that the wig itself was satisfactory headcover, while others wore a wig and put a covering over it.(34) Certains ont estimé que Capuchon la perruque elle-même était satisfaisante, tandis que d'autres portaient une perruque et étend un voile sur elle (34).

Cosmetic use of wigs and hair pieces was already a feature of women's styles in the Talmudic Period.(35) It was never intended in the Talmud to be a substitute for hair covering, however. Utilisation cosmétique de perruques et postiches était déjà une caractéristique des modèles pour femmes à l'époque talmudique. (35) Il n'a jamais été prévu dans le Talmud comme un substitut pour les cheveux couvrant, cependant. Many European rabbis of this period inveighed against what appeared to them a novelty and inappropriate emulation of the "ways of the nations" (hukot ha-goyim). Beaucoup de rabbins européens de cette période s'élève contre ce qui leur paraissait une nouveauté et l'émulation inapproprié de les «voies de l'Organisation des Nations" (hukot ha-goyim).

The rabbis maintained that the traditional prohibition against women displaying their hair was to prevent the special feminine attraction from bringing men to unholy thoughts. Les rabbins ont soutenu que l'interdiction traditionnelle contre les femmes affichant leur chevelure était d'empêcher l'attrait particulier de la femme de porter les hommes à des pensées impies. The wig, they claimed, could evoke the same feelings as the women's own hair. La perruque, selon eux, pourraient évoquer les mêmes sentiments que les cheveux des femmes. R. Katzenellenbogen (16th century, Padua) encouraged women to accept the teachings of their leaders, even when they sometimes proved unpleasant. R. Katzenellenbogen (16ème siècle, Padoue) a encouragé les femmes à accepter les enseignements de leurs dirigeants, même s'ils se sont parfois révélés désagréable. He adjured them not to go with uncovered hair, nor to don a wig. Il les adjure de ne pas aller avec les cheveux découverts, ni d'enfiler une perruque. To beautify oneself with a wig, he argued, was as if one went uncovered, since, to the naked eye, there appeared no difference between hair and wig.(36) Other rabbis, as late as the 18th century, mustered an array of halakhic arguments to show that wigs should be prohibited. Se embellir avec une perruque, selon lui, c'était comme si on allait à découvert, puisque, à l'?il nu, il semble y pas de différence entre les cheveux et perruques (36). D'autres rabbins, pas plus tard que le 18ème siècle, rassemble une série de halakhiques arguments pour montrer que les perruques devraient être interdites. R. Jacob Emden (1697-1776) was among a number of others who disapproved of the wearing of wigs, even declaring that reading of the shema in the presence of a woman wearing a wig was prohibited.(37) On the other hand, R. Moshe Isserles (1525?-1572), in his notes to the Shulhan Arukh, declared the wig to be acceptable, and his lenient ruling was eventually accepted by Ashkenazi Jewry.(38) R. Jacob Emden (1697-1776) faisait partie d'un certain nombre d'autres qui désapprouvait le port de perruques, déclarant même que la lecture du shema en présence d'une femme portant une perruque a été interdite. (37) D'autre part, R. Moshé Isserles (1525? -1572), dans ses notes à la Shulhan Arukh, a déclaré la perruque pour être acceptable, et sa décision clémente a finalement été accepté par la communauté juive ashkénaze (38).

No doubt great pressure was exerted by women, whose legitimate claim to the right to make themselves attractive was recognized. Pas de pression de grands doutes ont été exercées par des femmes, dont la revendication légitime d

enfant je devais mettre un foulard ou un chapeau pour pénétrer dans une église, et les hommes d'un côté les femmes de l'autre!
Une femme qui venait d'accoucher devait passer par le confessionnal et obtenir l'absolution avant d'être de nouveau admise dans la communauté!
ce n'est pas si vieux 50 à 60 ans.........

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